Igreja Cristã Maranata

Os Desafios de uma Ética Cristã

FACULDADE TEOLÓGICA BATISTA DO PARANÁ

Programa de Mestrado Profissional em Aconselhamento Pastoral

Por: Jeverson Nascimento[1]

Professor: José Neivaldo de Souza[2]

                Artigo apresentado como requisito parcial da disciplina Ética Cristã e Cultura, do Programa de Mestrado da Faculdade Teológica Batista do Paraná.

                                                                           Curitiba

                                                                             2015

Resumo

    Os grandes desafios de conceituar e definir o que é Ética Cristã estão presentes na Filosofia, na Cultura e nas Escrituras. E é por isso que se faz necessário olhar ética por meio dos dicionários, bem como pelas lentes da Filosofia, pois só assim conseguiremos ver os desafios presentes em nossa geração. Ainda, para que possamos entender o que é ética, necessitamos passar pela história da Filosofia e também pela história da Bíblia Sagrada, a fim de que possamos entender os costumes bíblicos. Logo, o que fica evidente é o abandono da humanidade para com Deus, além da rejeição, dessa humanidade, para com seu Criador. É difícil a tarefa de analisar os hábitos humanos, e constatar que, mais do que nunca, dentro deles está enraizado o pecado original. Entretanto, apesar de tudo isso, é possível ver o plano de Deus para a humanidade; Deus tem um plano regenerador para cada ser humano. Acredito que os grandes desafios em conceituar Ética Cristã, dar-se-ão pela defesa da Bíblia Sagrada e a sua utilização para a composição dessa ética. Ainda que este desafio tenha grandes barreiras, é preciso persistir. Outro problema a ser discutido, trata da importância de se criar uma Ética Unificada, e, nesse sentido, o Cristão jamais poderá abandonar a sua fé e os seus princípios, todavia, deverá, de alguma forma, contribuir para uma Ética Unificada visando a um bem maior: O ser humano e a sua sobrevivência. Sendo assim, apresento neste artigo os desafios de uma Ética Cristã, bem como a abordagem de alguns autores acerca de temas específicos, os quais nos levam a uma viagem nas palavras de cada autor. Com o uso de falácias teológicas e filosóficas sobre o que é Ética Cristã, abordo os desafios que enfrentaremos para definir Ética Cristã. Ademais, trago a importância do Projeto sobre Ética Mundial, do autor Hans Kunng, que sugere um diálogo entre as religiões para o bem da humanidade. Falarei também sobre os grandes problemas levantados pelos autores durante a leitura deste artigo, quais sejam: Política; Aquecimento Global; Crescimento desenfreado da População; Drogas; Alcoolismo, entre outros. Vale ainda trazer as contribuições que Tiago aborda em sua Carta, a qual nos aconselha a viver com ética, apresentando-nos um Modelo Cristão de Conduta que deve ser experenciado e seguido.     

Palavras-chave: Desafios. Ética Unificada. Filosofia. Bíblia Sagrada. Deus.

Summary

The major challenges to conceptualize and define what Christian Ethics are present in philosophy, culture and the Scriptures. And that's why it is necessary to look at ethics through dictionaries, as well as through the lens of philosophy, because only then can we see the challenges present in our generation. Yet, so we can understand what is ethical, we need go through the history of philosophy and also the history of the Holy Bible, so that we can understand the biblical customs. So what is evident is the abandonment of humanity to God, beyond the rejection of this humanity, to their Creator. The task of analyzing human habits, and found that, more than ever, in their original sin is rooted is difficult. However, despite all this, you can see God's plan for humanity; God has a plan for regenerating every human being. I believe the major challenges in conceptualizing Christian Ethics give will be the defense of the Holy Bible and its use for the composition of this ethics. Although this challenge has great barriers, we must persist. Another issue to be discussed, is the importance of creating a Unified Ethics, and in that sense, the Christian can never give up their faith and its principles, however, should in some way contribute to a Unified Ethics aiming at a greater good: The human being and survival. Therefore, I present in this article the challenges of Christian Ethics and the approach of some authors about specific topics, which lead us to a journey in the words of each author. With the use of theological and philosophical fallacies about what is Christian Ethics, we approach the challenges we face to define Christian Ethics. In addition, bring the importance of the Project on Global Ethics, author Hans Kunng, suggesting a dialogue between religions for the good of humanity. Also talk about the big issues raised by the authors while reading this article, namely: policy; Global Warming; Rampant growth of the population; Drugs; Alcohol, among others. It should also bring the contributions that James discusses in his letter, which urges us to live ethically, presenting us with a Christian model of conduct that must be followed and experienced only.

Keywords: Challenges. Unified ethics. Philosophy. Holy Bible. God.

Introdução

     Os desafios de uma Ética Cristã são evidentes, pois a cada dia surge uma nova discussão sobre o referido tema, o qual está, por inúmeras vezes, fazendo parte da nossa geração. O questionamento se estabelece da seguinte forma:  É possível uma Ética Cristã que contemple a todos, ou que contribua para o bem da sociedade, como um todo, sem pensar somente no meio cristão? Neste artigo, vou abordar os desafios de conceituar Ética Cristã, que ainda são muitos, bem como, trazer aspectos sobre ética que possam estar em concordância com uma série de problemas levantados pelos autores e que precisam ser debatidos.  Vale ainda ressaltar aqui, a importância da Teologia e da Filosofia para a elucidação da temática em questão. Ademais, haverá uma pequena abordagem sobre o consenso entre diferentes autores e diferentes temas, evidenciando o tema central que é a Ética Cristã. Diante disso, tenho consciência de que trouxe à baila muitos temas, e que cada tema desses poderia ser um único artigo, mas a ideia central foi esta: trazer ao debate teológico esses temas que necessitam estar nas vitrines das revistas teológicas, dentro do meio acadêmico.  Nesse sentido eu os introduzi, para que fossem analisados e avaliados, com críticas positivas, como também negativas, com o intuito de enriquecer os meus conhecimentos. Também contemplei o estudo de textos bíblicos que tratavam da Ética Cristã, pois não podemos nos esquecer das Escrituras Sagradas, as quais são a base de todo o cristão, ou melhor, a base de toda a nossa existência.  

Os Desafios da Ética Crista

     A metodologia utilizada neste artigo foi a Revisão Bibliográfica e a Análise da Bibliografia dos autores aqui citados. Partindo desses dois quesitos, propôs-se a discussão  entre os autores, visando a uma análise do ponto de vista de cada autor, bem como os problemas por eles levantados, contribuindo, dessa forma, com a ampliação do debate para chegarmos a um consenso sobre Ética Cristã. O objetivo geral é contribuir para o debate que já está em andamento, e provocar os novos autores para o diálogo sobre Ética Cristã e seus desafios na atualidade.

Meus objetivos estão marcados pelo desejo de ampliar o debate acadêmico sobre a transformação, ou não, de uma Ética Cristã para uma Ética Geral, sem perda da identidade cristã.

     O problema central levantado é como conceituar uma Ética Cristã, no sentido amplo de saber quais são os seus desafios, que não são poucos, em nossa geração, tais como: a imoralidade, e o abandono da fé que são evidências diárias em nossa Nação; e, estando fora dela, existe o ceticismo e o ateísmo que têm contribuído de forma real para que a Ética Cristã não siga em frente.       

     Para entender os desafios de Ética Cristã é preciso olhar por meio das lentes da Ética comum. Para tanto, busca-se no dicionário a palavra ética e contatam-se inúmeras definições, sendo elas: Etílico=filosofia, modo, maneira, moral, certo, errado, valores, conduta, caráter, modo de ser ética noção, ética no grego, (ethos) = costume, disposição, hábito. No latim, mos (moris) = vontade, costume, uso, regra.

Ética, parte da Filosofia que trata dos costumes do homem.[3] Ética é a disciplina crítico-normativa que estuda as normas do comportamento humano, mediante as quais o homem tende a realizar, na prática, atos identificado como o bem, para ele, seus familiares e para os membros da comunidade em que está inserido. A palavra nasce, historicamente falando, nos escritos daquele que sistematizou a Filosofia, Aristóteles (384-323 a.C.), contudo, antes dele, Sócrates é quem da início à Ética ou a Filosofia moral. O Patrono da Filosofia perguntava aos atenienses o que eram os valores nos quais acreditavam e que respeitavam ao agir.[4] Sendo assim, o homem estabeleceu seus códigos morais. A finalidade dos códigos morais é reger a conduta dos membros de uma comunidade, de acordo com princípios de conveniência geral, para garantir a integridade do grupo e o bem-estar dos indivíduos que o constituem. Assim, o conceito de pessoa moral se aplica apenas ao sujeito, enquanto parte de uma coletividade. Além deste conceito ético, o autor do artigo traz os desafios da Ética Cristã, e o autor Rodrigo Bibo de Aquino aponta uma abordagem clara de duas definições, do que pode ser entendida por Ética Descritiva e normativa.

 Ética Descritiva - significa que a tarefa da ética consiste em analisar e descrever a história da conduta do ser humano;[5] já, a Ética Normativa, tem como tarefa principal perguntar: Como o ser humano deve comportar-se? Em jogo, está a questão da verdade. E “a verdade sempre é comprometedora”. Pode-se definir Ética Normativa da seguinte forma: é aquela que pressupõe a existência da verdade. Para detectá-la, necessita-se de normas ou critérios formulados a partir da verdade. Em tese, esse é um resumo muito limitado da abordagem filosófica do que pode ser entendido por ética.

Os Desafios de Conceituar uma Ética Cristã

      Inicialmente, seguindo quase a mesma linha de raciocínio, ambos os autores concordam em alguns aspectos da ética com base na Filosofia, mas o autor Ivan Tadeu Panício Júnior vai trabalhar os desafios de se conceituar uma Ética Cristã[6], ele vai dizer que o homem atua em vários níveis da sociedade, e em cada nível desenvolve um papel, e este papel é regido por Normas. Essas leis, via de regra, existem pelos entes da sociedade na qual o indivíduo vive e determina o comportamento de todos os entes da coletividade. Estas Leis ou Normatizações podem ser objetivas ou subjetivas. Normalmente, são objetivas por estar expresso, passarem de pai para filho, de autoridades civis à coletividade, e a isso podemos denominar “regra de conduta social”. Mas isso não quer dizer que este ser humano seja ético, ou possua ética pessoal, nem ainda estamos falando de uma "moral coletiva". O cumprimento de certas Normatizações, pode, simplesmente, revelar que este comportamento está em conformidade com as regras de conduta social daquele grupo, por vários motivos, como se pode observar a seguir: Comportamento por obrigação – quando o indivíduo age de determinada maneira por imposição da coletividade ou pelas leis que regem o convívio social daquela comunidade. Comportamento por conveniência – quando o indivíduo age de determinada maneira por estar ciente dos benefícios que alcançará. Comportamento por intimidação – quando o indivíduo age de determinada maneira por temer as penalidades ou possíveis perdas ao ser desobediente.

      O que o autor tenta explicar é que quem cumpre tais regras pode não ser verdadeiramente ético, pois pode estar cumprindo apenas por obrigação, medo ou imposição externa de um indivíduo ou da coletividade, ou até mesmo de um conjunto de regras impostas. Ambos os autores estão sendo levados pelos escritos da Bíblia Sagrada, tanto para falar dos desafios de conceituar Ética Cristã, bem como falar dos próprios desafios da Ética Cristã.

Dessa forma, é impossível falar de comportamento cristão e de Ética Cristã, sem usar a Bíblia, pois, para o cristão atual, esse Instrumento deve ser sua maior fonte de inspiração, uma vez que é dela que tiramos as respostas para a vida; respostas estas que virão ao encontro das maiores polêmicas atuais que a ciência tem se exaurido de explicar. Algumas polêmicas podem ser elencadas, sendo elas: guerras, aborto, pena de morte, eutanásia, homossexualismo, troca de sexo, entre outras.

Acredito que na Bíblia estão escritos os maiores padrões éticos do mundo, tanto no Antigo Testamento, nas Leis de Deus dadas a Moisés no Monte Sinai, no Livro do Êxodo, 20. Sabemos de outras Leis que Moisés recebeu de Deus e as atribuiu ao povo, mas quero  permanecer nas Leis iniciais [7] ,quanto no Novo Testamento, nos ensinamentos de Jesus Cristo. No Sermão da Montanha, que pode ser lido no Evangelho de Mateus (Caps. 5-7) Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia[8], nele Jesus Cristo profere lições de conduta e moral, ditando os princípios¹ que normatizam e orientam a verdadeira vida cristã.

 Uma vida que conduz a humanidade ao Reino de Deus e que põe em prática a vontade de Deus, que leva à verdadeira libertação do homem, e isso me parece ser a posição também de ambos os autores citados acima.

Com base neste levantamento de dados, quero citar a posição final do autor R. N. Champlin que trouxe a seguinte definição de ética, a qual está dividida em seis aspectos.

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Aspectos e Definições de Ética do Ponto de Vista  R. N. Champlin

     1. Para governar a maioria das ações diárias, o utilitarismo, operando por meio do método empírico, é, obviamente, o sistema que justamente domina. a. Esta dominância é válida se não for pervertida e exagerada. b. Homens, como Jeremy Bentham, efetuando suas reformas, cumprindo as exigências da lei do amor (o primeiro princípio ético), serviram a Deus. c. Esta ética opera no quarto mundo: é relativa, prática, pragmática e legítima. d. Está ética, porém, é parcial e cai em grande erro quando quer ser absoluta e exclusivista.

     2. Sócrates tinha razão quando declarou que os princípios éticos são contidos em ideias inatas, que residem no raciocínio humano. A mente universal é um fundo de princípios éticos que a mente humana pode alcançar (pela intuição ou pelas experiências místicas). A ética, portanto, pode ser intuitiva e mística, não meramente empírica.

     3. Platão tinha razão ao ver que a ética, afinal, é Rigorista - o homem é um cidadão do segundo mundo que transcende o quarto, o mundo de fluxo e de relatividade. Um dos maiores problemas da Filosofia e da Teologia é definir quais são os princípios que merecem ser chamados imperativos categóricos (como Kant os chamou). Temos alguns candidatos fortes, especialmente, a prática da lei do amor e a aquisição do conhecimento que é útil no serviço dos outros e influente no desenvolvimento espiritual pessoal.

     4. Aristóteles tinha razão quando promovia o conceito de virtude como função.

 Cada pessoa tem a responsabilidade de se desenvolver ao máximo para que possa ser útil na sociedade. Apocalipse 2:17 fala a mesma coisa, no contexto eterno: “Ao que vencer, darei eu a comer do maná escondido e dar-Ihe-ei uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito, o qual ninguém conhece, senão aquele que o recebe”. O maná (Êxo. Cap. 16) consiste da alimentação espiritual que faz o homem ser o que ele é. A pedra branca era o diamante dentro do peitoral do Sumo Sacerdote, sobre o qual o nome secreto de Deus (Yahweh) foi escrito. O Sumo Sacerdote usava esta pedra para induzir um transe, mediante o qual ele procurava saber a vontade de Deus. Este nome significa singularidade. A metáfora afirma a singularidade da pessoa e de sua missão no estado eterno. Esta pessoa vencerá, sendo transformada pela Lei Moral. Cada pessoa tem seu segredo que compartilha com as forças divinas. Esta singularidade é representada pelo novo nome, - é alcançada pela

Transformação Moral, e resulta da participação na natureza divina. Col. 2:10, II Ped. 1:4.

S. Dualidade da missão destino (terrestre-celeste). O homem passa por etapas de realização na escola da experiência humana. A ética, portanto, deve ser bidimensional, porque o próprio homem é bidimensional. Ele tem um, ou mais destinos para cumprir nesta terra. Ele terá um destino, sempre crescente, no mundo eterno. A Teleologia está envolvida no destino, terrestre ou celestial.

6. A lei do amor é o sol do céu ético e deve guiar tudo.

 Sem este sol, não há vida[9].

Consenso Entre Ética Cristã e os Problemas Levantados Pelos Autores

    Ambos os autores estão contribuindo para uma breve definição de Ética Cristã. Sob essa ótica, tem-se o relato de Ivan Tadeu Panício Jr, que diz: “O debate vai continuar para que se atinja a ética.” Dessa forma, o problema apresentado pelo autor está na NORMATIZAÇÃO HETERÔNOMA E AUTÔNOMA Normatização Autônoma – “Autonomia (do grego auto, "próprio" + nomos, "regras") quando o ente possui arbítrio e pode expressar sua vontade livremente[10], ou seja, tal problema está em relação ao poder de decisão, como tomar a atitude certa ou errada. O autor ainda levanta a necessidade de se ter leis, costumes, liturgia, regras de conduta social, e aplica conceitos bíblicos como as leis do Antigo Testamento, remetendo-as ao Novo Testamento, falando de princípios éticos por meio de Jesus.

O autor aborda a Normatização de Deus no Novo Testamento, de acordo com textos bíblicos, como o “Sermão da Montanha” para levantar o problema da conduta ética no Novo Testamento. Sendo assim, para que todo ser humano seja livre, todavia pautado por determinadas regras é quando decide fazer o que é certo, mesmo sendo livre para fazer o que é errado. Essa discussão continua no meio acadêmico.

     Rodrigo Bibo de Aquino fala sobre os desafios de uma Ética Cristã e apresenta duas abordagens normativas e descritivas. O problema apresentado pelo autor é o fato de estarmos de chegar a um consenso sobre a definição de Ética Cristã, além disso, este Artigo visa também estabelecer o diálogo sobre os desafios que os teólogos e pastores terão em estabelecer uma Ética Cristã. Ou ainda, uma definição que não seja exclusivista, e apresente modelos necessários para não abrirmos mão de nossas convicções de fé e que esta ética contemple todos os povos da terra. Para tanto, o autor apresenta o Sermão do Monte como modelo de ética normativa. Ele fala da postura ética do ser humano diante das leis que regem os Estados.   Sua definição sobre o crente em Jesus Cristo, como o ser humano que tem dupla cidadania, tem dupla tarefa: conservar e “salvar” a criação! O sujeito/agente da Ética Cristã é o ser humano que descobriu sua identidade em Cristo e por ele foi regenerado. É a humanidade que vive a partir da realidade que é imagem e semelhança do seu Criador.[11] O autor apresenta o cristão como o agente da Ética Cristã, com a sublime tarefa de resgatar a humanidade e seus valores éticos. Menciona, também, a importância da ética diante da natureza, diante do semelhante, e trata da ética voltada para os cuidados  com meio ambiente.       O autor R. N. Champlin coloca a nossa disposição uma definição clara de seu ponto de vista que está descrita acima, mais que também não é absoluta e pode, e deve ser ampliada para que contemple todas as necessidades éticas existentes. Champlin apresenta como um dos problemas o  mal que deve ser discutido também no campo da ética. Quando falamos do mal, estabelecemos duas distinções, a saber: O mal moral, isto é, aquele que deriva da vontade pervertida do homem, da desumanidade do homem contra os seus semelhantes; e o mal natural, ou seja, os desastres, os dilúvios, os terremotos, os incêndios, os acidentes, as enfermidades e a morte, que é o maior de todos os males naturais. Por que esses males existem? Por que Deus permite tais tragédias, sabendo, de antemão, que elas acontecerão, e tendo poder para impedi-las, por que não o faz? Antes de tudo, por que ele permitiu que o mal entrasse no Universo, se Deus é inteiramente bom, e se faz parte de nossa Teologia, o fato de que Deus tem o poder de governar conforme ele quiser, pode impedir completamente a entrada do mal? E, finalmente, por que Deus permite que essas condições subsistam?[12]

O autor levanta outro ponto de discussão que merece a atenção, que é  o problema do corpo e mente[13] o qual deve ser estudado  e ampliado. Já, o autor Carl Henry começa a trabalhar a ética a partir de uma necessidade urgente, uma vez que, para ele, os índices são indispensáveis para a construção da Ética Cristã. Crescimento global da população, poluição, política de governo, fome, drogas, sexo desenfreado e abuso infantil, negligência por parte das autoridades, morte de gestantes, são grandes perigos que têm assolado muitos países, inclusive o Brasil. Para o referido autor, tudo que aconteceu é um distanciamento entre a humanidade e seu Criador.

Nesse sentido, o abandono de todos os princípios morais e bíblicos resultou em índices catastróficos, e agora, é compromisso de cada Cristão comprometido com o Reino restabelecer a  relação pelo Cristo com o Criador.

  

Como Haverá uma Ética Que Contemple a Todos os Povos da Terra

     Uma pergunta que não quer calar é: Como haverá uma ética que contemple todos os povos da terra sem que haja guerra religiosa? Essa é uma tarefa que está longe de acabar, pois há muito trabalho pela frente, creio que para isso talvez tenhamos que abrir mão da nomenclatura chamada Ética Cristã.

Como bem afirmou o autor Hans Kunng, em seu livro Projeto de Ética Mundial,[14] não haverá sobrevivência sem que haja uma ética mundial, e, para que isso aconteça, é necessário o diálogo religioso e uma disposição no sentido de aceitar outras religiões no plano de ética e também a aceitação por parte de ambas as religiões, havendo assim, uma contribuição para o bem maior, que é a sobrevivência humana, até porque, jamais abandonaremos nossa fé, o que defendemos ou acreditamos, apenas não vamos impor isso aos demais como verdade absoluta. Isso me faz lembrar de uma citação do profeta Zacarias que garantiu vitória a Zorobabel. Mas deixou claro de onde viria o livramento: “Não por força, nem por violência, mas pelo Meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos “(Zacarias 4:6)[15]. Nosso mundo é violento. É injusto. E as questões são resolvidas pela força e pela violência. Nós, como peregrinos neste mundo, somos vítimas também da violência e da força. Aliás, de tal maneira somos vítimas que acabamos usando também as maneiras e as armas do mundo, usando força e violência contra aqueles com quem convivemos. Nem sempre nossa violência é física. Muitas vezes, usamos de violência mental, ou moral. E, o que é pior, abusamos tanto da nossa força, que contra o outro usamos de violência espiritual. Depreciamos. Humilhamos. Desencorajamos. Julgamos. Condenamos. Excluímos. O profeta nos relembra que a vitória verdadeira somente pode vir pelo Espírito do Senhor. A vitória Dele nunca nos humilha: exalta-nos. No meio da força e da violência, lembraremos que é “Pelo Meu Espírito, diz o Senhor. Entretanto, até que isso ocorra, fica a necessidade do diálogo, além, é claro, a necessidade de uma profunda reflexão:  O que podemos fazer para melhorar a ética mundial? Ou a discussão do Projeto de Ética apresentado pelo autor Hans Kunng? Enquanto isso não acontece, continuaremos trabalhando juntos para a construção de uma Ética Cristã ou Mundial, que contemple pessoas à nossa volta, nossa comunidade, nosso Estado, País e, até mesmo, os confins da Terra.    

A Necessidade Urgente de Uma Ética Cristã

 A cada dia que passa se percebe a necessidade de que se estabeleçam padrões éticos e morais para uma convivência e sobrevivência da humanidade. A pergunta agora diz respeito a: Por que precisamos de ética ou de padrões que estabeleçam regras na sociedade atual?

Por conta disso, o que vou apresentar agora é um breve relato de CARL  HENRY. O referido autor, fala que os críticos sociais, em quase todo o lugar, reconhecem a falta de raízes do homem contemporâneo; ele é jogado por todo o lado, intelectual e moralmente, por ventos de mudanças, Pretendendo oferecer escape do vazio e da falta de significado na vida moderna, a cultura das drogas busca outras entidades e um mundo diferente, com valores mais satisfatórios. A maconha é uma fuga aceitável para milhões de pessoas, pois, por se tratar de um psicoativo natural, há quem lute por sua liberação; e isso também é uma questão ética. Ademais, existe ainda a praga da cocaína e do crack, o qual tem se espalhado pelos grandes centros, transformando cidadãos de bem em moribundos, perambulando pelas ruas em busca de mais drogas. Isso, sem falar na influência de outras drogas sintéticas que anos atrás não existiam, e hoje fazem parte da nossa sociedade, e estão presentes nos colégios, nas praças, nos shoppings na classe média e também na classe alta.

Logo, o problema das drogas também é um problema ético.  O desleixo moral caracteriza grande parte do cenário social, pois, enquanto a Educação brasileira está preocupada em ensinar sobre gênero e sexualidade, deveria se preocupar em ensinar sobre ética, conduta e moral, para que, de berço, nossas crianças aprendam que não existe o famoso “jeitinho brasileiro”, ou seja, é um termo que configura trapacear, enganar, roubar e tirar das pessoas aquilo que não se deve tirar. O abandono de todos os princípios morais e bíblicos resultou em índices catastróficos, em um esfriamento espiritual. Temos ainda outro problema - o alcoolismo - que é uma praga que domina milhões ao redor do mundo; dirigir embriagado  é a causa da morte de mais de cem mil vidas por ano, quase o dobro daqueles que morrem  em decorrência  de ataque criminoso. O crime, em geral, está escalonado em uma proporção de 11% ao ano. Os presídios estão lotados de pessoas que são retiradas do convívio da sociedade e jogadas dentro das prisões, e sem Programas de Reabilitação. Esses indivíduos estão indo para a escola do crime e retornando para sociedade piores que entraram. Dois terços da população mundial vão dormir com fome, que é outro grande problema ético. As Nações, as religiões, querem uma bandeira para levantar... a fim de que se busque a erradicação da fome, bem como educação e formação de qualidade. E é por isso que, chega de fecharmos os olhos e dizer que isso não é problema meu! Esse é um problema sim! Precisamos levantar nossa bandeira ética e defender aquilo em que acreditamos. Chega de ficarmos entocados dentro de nossas Igrejas. Esta na hora de mostrarmos nossa força, nosso grito. [16]Em algum lugar do nosso planeta, alguém é entregue a morte a cada 2,6 segundos. A população mundial aumenta a razão de 178 pessoas por minuto. De acordo com esse índice, a raça humana teria dobrado para 7 bilhões de pessoas até o ano 2000;  em 2015, a População Mundial Atual seria de  7.330.355.209; nascidos neste ano, 77.270.592; nascidos hoje, 314.053 dia 22/07/2015.

 Mortes este ano 31.882.774. Mortes hoje, 22/07/2015- 129.582. Crescimento da população este ano 45.387.819[17] se a taxa de crescimento tivesse permanecido uniforme. Mas isso não ocorre porque houve modificação da cultura mundial quanto  ao planejamento familiar. Hoje, a família tem sido alvo de uma série de ataques para ser desconstruída.  No entanto, as condições  atuais,  sociais  e econômicas continuam  sérias. Segundo dados do World  Development Indicators 2001, (a Atualização   do Banco  Mundial),   a população   mundial  aumentou   de 2,5 bilhões  em  1950  para  6, 1    bilhões   em  2000  e deverá  crescer   1, 1%  nesta  década,   ou  seja,  um acréscimo  de 70 milhões  de habitantes   por ano.  Da população   de  6 bilhões  de habitantes,    1,2 vivem  com  menos  de  1 (um)   dólar por dia  (na América  Latina,  70 milhões  de pobres  viviam  nessa condição  em 1990, 61 milhões em 1998, com uma projeção  de 58 milhões em 2015). Cerca de 10 milhões de crianças, com  menos  de cinco  anos,  morreram   em  1999, a maioria  das mortes foi por doenças  que poderiam   ter sido prevenidas.   Cerca de meio  milhão  de mulheres  morrem  a cada  ano durante  a gravidez  ou o parto,  de complicações  que poderiam  ter sido evitadas  ou tratadas.

 (Informações do Relatório do Banco  Mundial  de 29 de abril de 2001 ).

 Os Estados Unidos compõem apenas  4,5%  da população   global. Embora consuma  mais de 40% dos recursos  naturais  da Terra, o referido País produz  alimento   suficiente   para  suprir  as necessidades   calóricas diárias  de todos  os americanos,  como  também  dos australianos,   brasileiros,   cambojanos,   dinamarqueses,   etíopes,  franceses,   gregos,  húngaros,  irlandeses,  japoneses,   coreanos,   mexicanos   e muitos  mais;  contudo,   dez milhões  de habitantes   na América  do Norte  passam  fome  todos  os dias.  Ao  mesmo  tempo,  nenhuma   Nação  na história  tem  sido  tão benevolente,   em termos  de ajuda externa,  quanto  os Estados  Unidos,  e parece que sua recompensa é a  diminuição, a cada  dia, da demonstração   de boa vontade  para com eles. Os Estados Unidos também produzem  cerca  de  30% da poluição do mundo: imensas   fabricas despejam   anualmente centenas  de milhões  de toneladas  de fumaça  e vapores  nocivos,  e algumas milhões de toneladas  de lixo tóxico no ambiente. Todas as reuniões feitas pela ONU, em prol do meio ambiente e da poluição, parece que não surtem os efeitos desejados‘pois seus governantes assinam os Tratados, mais depois não os cumprem.  Americanos jogam fora, ainda, milhões de toneladas de carros a cada ano, garrafas,  latas e lixo, o suficiente para construir  uma rodovia  elevada  que atravesse  o País. Fazendo uma comparação com o Brasil, o setor elétrico emitiu para a atmosfera,   em 2002,  60 milhões  de toneladas de gás carbônico, e as queimadas,  outros  100 milhões. Alguns observadores acham que o problema da poluição já passou do ponto de retorno:  a espécie  humana,  eles acham,  que pode, hoje, atrasar,  mas não reverter  o final trágico da existência do  único  planeta  conhecido   como  sendo  capaz  de sustentar  a vida humana.

Por conseguinte, surge aqui a necessidade de um projeto de ética global para uma conscientização que já deveria ter começado há cinco décadas. Outros consideram esses dados demasiadamente pessimistas, quer em vista das possibilidades tecnológicas, quer pela possibilidade de reforma do ser humano ou da providência divina. A desilusão cobre grande parte da empreitada científica como também da arena política. Alguém disse que os cientistas  de fronteira choraram  quando  criaram,  com a bomba  atômica,  um monstro  que não  se pode controlar  e que, desde  então,  eles têm clamado  por socorro, pois em breve, estarão criando algo que não podem  entender.   A confusão aumenta mais ainda, quando se consideram as notícias das  associações da política com o narcotráfico e com o terrorismo. A conexão entre o desencanto atual na política, nas ciências, e até mesmo  na Tecnocracia,   guerras, abuso e a pedofilia, a exploração infantil , todas estas questões devem estar claras no campo da ética. O embotamento teológico de nossa geração se torna evidente  no seu desejo de um milênio  instantâneo  e em seu desprezo  a realidade  do pecado  original  e a perversidade   das contínuas   transgressões   humanas.  Essa expectativa  extravagante   vem  de adultos  que,  efetivamente, furtaram-se a uma  vida espiritual  compensadora   e a um envolvimento    piedoso,  e cujas expectativas   crescentes   são, muitas  vezes,  projetadas   para  compensar   essa  perda.  O resultante desapontamento tem conduzido,   muitas  vezes,  a paixão em relação  a novidades  revolucionárias ou a entrega  ao desespero. O Cristão reconhece essas tentações e, felizmente, muitos as evitam.  Mas seu problema poderá ser a falta de compaixão ou a falta de amor para com aqueles que estão  imersos  em outros estilos  de  vida.  Surge aqui, mais do que nunca, a necessidade de uma Ética Cristã que contemple toda a humanidade, o que é o nosso compromisso como Cristão. Só porque o crente já  venceu  os terrores  do inferno  e viu  de longe  o pior  do aspecto  demoníaco,  por meio de sua união  redentora  com o Salvador  vicário,  e agora  conhece  o esplendor   de  Deus,  ele  não  pode  subestimar   a agonia   e o  sofrimento   da  humanidade    não- regenerada? Olhar e não fazer nada é isenção. A bênção da redenção pessoal deve ser passada de geração para geração, concentrar-se em questões  evangelistas  e eternas missões é obrigação do Cristão, levando assim, os valores éticos e bíblicos apresentados. Antes de finalizar, gostaria de demonstrar alguns destes valores éticos apresentados a todos os Cristãos por Tiago em sua Carta e que devem ser praticados diariamente.

LEALDADE
 sendo homem irresoluto e inconstante em todos os seus caminhos.  Tiago 1.8 [18]
Coração nobre: Um homem de lealdade dividida.
SER PRATICANTE DA PALAVRA
Mas sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos á vosotros mismos. Tiago 1.22[19]
OUVINTES (gr.akroatai) Termo usado especialmente para aqueles que assistiam às aulas, mas não se tornavam verdadeiros discípulos.
 CUIDAR DOS NECESSITADOS E NÃO SE CORROMPER
A religião que Deus, o nosso Pai, aceita como pura e imaculada é esta: cuidar dos órfãos e das viúvas em suas dificuldades e não se deixar corromper pelo mundo.    Tiago 1.27 [20]
Hoje, entre nossos irmãos em Cristo, há os que precisam de ajuda e cuidados. Devemos procurar aliviar suas aflições e sofrimentos e, dessa maneira, mostrar-lhes que Deus tem cuidado deles. (2) “Conservar-se santo diante de Deus”. Tiago diz que o amor ao próximo deve estar acompanhado do amor a Deus, expresso na separação das práticas pecaminosas do mundo. O amor ao próximo deve estar acompanhado da Santidade diante de Deus, pois, de outra forma, não é amor cristão.
SER IMPARCIAL
Meus irmãos, como crentes em nosso glorioso Senhor Jesus Cristo, não façam diferença entre as pessoas, tratando-as com parcialidade. Tiago 2.1
A ordem é que os crentes não sejam parciais, especialmente para com pessoas de posição ou riqueza na Congregação.
TER FÉ E OBRAS
14) De que adianta, meus irmãos, alguém dizer que tem fé, se não tem obras? Acaso a fé pode salvá-lo? 24) Vejam que uma pessoa é justificada por obras, e não apenas pela fé. Tiago 2.14 e 24 (NVI)
Uma fé improdutiva não pode salvar, pois não é fé genuína. Fé e obras são como um bilhete de passagem para o céu, com duas partes. A parte das obras diz: “Simples comprovante – Não é válido como passagem”; a parte da fé diz: “Não é válido se destacado da outra parte” (as obras).
TER BOA ESTATURA ESPIRITUAL E MORAL
Todos tropeçamos de muitas maneiras. Se alguém não tropeça no falar, tal homem é perfeito, sendo também capaz de dominar todo o corpo. Tiago 3.2 (NVI)
“Perfeito” significa maduro, de plena estatura moral e espiritual.
TER BOM PROCEDIMENTO E HUMILDADE
Quem é sábio e tem entendimento entre vocês? Que o demonstre por seu bom procedimento, mediante obras praticadas com a humildade que provém da sabedoria.  Tiago 3.13 (NVI)
A resposta é: A pessoa que se lembra de suas responsabilidades morais.

TER SABEDORIA DE DEUS
Mas a sabedoria que vem do alto é antes de tudo pura; depois, pacífica, amável, compreensiva, cheia de misericórdia e de bons frutos, imparcial e sincera. Tiago 3.17 (NVI)
“Imparcial, sincera”. A pessoa sábia é imparcial e sem fingimento, engano ou fraude.

SER AMIGO DE DEUS
Adúlteros, vocês não sabem que a amizade com o mundo é inimizade com Deus? Quem quer ser amigo do mundo faz-se inimigo de Deus.
Tiago 4.4 (NVI)
“infiéis”. No original, adúlteras. Linguagem simbólica para descrever pessoas desleais e infiéis.
SUJEITAR-SE A DEUS
Portanto, submetam-se a Deus. Resistam ao diabo, e ele fugirá de vocês.
Tiago 4:7 (NVI)
“Sujeitai-vos”. Isso exige um ato voluntário de aceitação da vontade de Deus. “Resisti ao diabo, e ele fugirá de vós”. Satanás não é igual a Deus em poder ou autoridade. Embora satanás seja poderoso, ele não é invencível. Ele foge do santo que o resiste com a armadura de Deus.
HUMILHAR-SE DIANTE DO SENHOR
Humilhem-se diante do Senhor, e ele os exaltará.
Tiago 4:10. (NVI)
Deus protege aos humildes e os livra; Ele os ama e consola; e também lhes confere uma graça acessível; e, após a humilhação dos mesmos, eleva-os até à glória.
FAZER O BEM
Pensem nisto, pois: Quem sabe que deve fazer o bem e não o faz, comete pecado.
Tiago 4:17 (NVI).
Trata-se de passagem elevadamente ética em sua natureza, e mui ampla em sua aplicação.
SER HONESTO COM TODOS
Vejam, o salário dos trabalhadores que ceifaram os seus campos, e que vocês retiveram com fraude, está clamando contra vocês. O lamento dos ceifeiros chegou aos ouvidos do Senhor dos Exércitos. Tiago 5.4 (NVI)
O salário não apenas deve ser pago, mas pago pontualmente.
TER PALAVRA DE VERDADEIRO CRISTÃO
Sobretudo, meus irmãos, não jurem nem pelo céu, nem pela terra, nem por qualquer outra coisa. Seja o sim de vocês, sim, e o não, não, para que não caiam em condenação.
Tiago 5:12 (NVI)
O homem verdadeiramente honesto não precisa jurar. Deus deseja a verdade desde o íntimo, na alma. Sem a honestidade, todas as demais virtudes perdem a base. A honestidade é a essência da coragem moral.

Conclusão e Considerações  Finais

     Analisando cada autor e suas propostas, creio que ainda há muito que se pensar sobre o tema: Ética Cristã. Entretanto, meus objetivos foram atingidos, com uma intensa leitura reflexiva, no sentido de levantar questionamentos acerca dos desafios de uma Ética Cristã, tendo em vista que os desafios são muitos, quais sejam: construir uma Ética Cristã e uma Ética Unificada. Dessa forma, parâmetros precisam ser estabelecidos para se ter Ética Cristã, e, para que isso aconteça, faz-se necessário o retorno às Escrituras e ao Salvador, pois, é a partir das Escrituras e do seu conjunto de Leis e Ordens que temos que estabelecer parâmetros para uma Ética Cristã. Sendo assim, constata-se    que o problema levantado foi respondido, uma vez que a avaliação de vários autores têm contribuído para novos apontamentos.

   Apresentei neste artigo, de forma reflexiva, vários problemas que precisam ser respondidos, pesquisados, com o intuito de que novas contribuições possam surgir.

   Para tanto, gostaria de deixar algumas indicações para pesquisas futuras que podem ser de grande valia, sendo elas:  a)temas como uma ética que contemple todos os povos da terra; b) a necessidade urgente de uma ética cristã; c) os padrões bíblicos de uma ética cristã; d) métodos de uma ética que contemple cristãos e não cristãos; e) ética cristã: um desafio para vencer as drogas. Prostituição de menores também é um problema ético e a ética cristã pode contribuir de alguma forma para socorrer estas famílias que tem enfrentado problemas de álcool drogas e ate violência familiar também não deixa de ser uma  questão ética . todas essas questões que vou citar abaixo precisam urgente serem discutidas  pela ética crista População Mundial, Governo & Economia, Sociedade & Meios de Comunicação, Meio Ambiente, Alimentação, Água potável, Energia não e renovável, Saúde. Fica uma indicação aos demais companheiros acadêmicos para que possamos continuar a ampliar o envolvimento da ética crista na vida das pessoas isso só será possível se a ética cristã estiver fazendo parte  das esferas citadas acima. Os problemas do mundo estão ficando maiores, mais complicados e crescentemente além da habilidade humana para resolvê-los.            O fim dessa Era será marcado por uma cascata de problemas que excederão a habilidade humana de lidar com eles. Esse é o último fruto da tentativa do homem viver sem Deus. Não apenas o homem, mas toda a criação irá para sempre olhar para história da Terra e ver quais são os resultados de tentar viver sem Deus. No meio disto haverá um testemunho de como é viver com Deus. A despeito da forma como o homem rejeitou Deus, Deus não rejeitou o homem. Ele continua oferecendo respostas à pressão dos problemas que são resultado de nosso próprio egoísmo e rebelião. Faz com que ainda seu sol brilhe sobre o justo e o injusto. Ele ainda dá sua chuva a todos. Esse é o maravilhoso Deus que servimos. O testemunho de quem Ele é e de como Ele é, é abundante na criação. Isso ficará ainda mais claro e evidente em meio as trevas que estão vindo. Não poderia haver verdadeira ética dada ao homem se não houvesse também responsabilidade verdadeira.

Referencia Bibliográfica

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[1]  Jeverson Nascimento é Bacharel em Teologia pela UNICESUMAR. Mestrando em Aconselhamento Pastoral pela FTBP. Escritor. Seminarista e Diretor  do CETESC - Centro de Teologia de Santa Catarina -. Professor de Homilética e Angelologia.  Ensino Religioso pela ETEADJO – Escola Teológica de São José.  É Pastor em São José\ SC e membro da CIADESCP - Convenção das Assembleias de Deus do Estado de Santa Catarina. Membro da CGADB - Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil: prjeverson@gmail.com

[2] O professor José Neivaldo  possui graduação em Filosofia pela Pontifícia  Universidade Católica MG (2001), e Mestrado em Psicologia Clínica pela Universidade Tuiuti do Paraná (2003).

Tem o grau de Mestre  em Antropologia Teológica,  pela Pontíficia Facultas Theologica Teresianum (1994).

Mestrado em Filosofia pela Pontifícia Studiorum Universitas AS. Thoma Aq. in Urbe (1995) e Doutorado em Teologia,  pela Pontíficia Universitas Gregoriana (1996). Atualmente, é Pesquisador e Orientador da Faculdade Teológica Batista do Paraná e Professor  titular da Faculdade Evangélica do Paraná. Tem experiência na área educacional, atuando como Professor de Filosofia, Teologia e Psicologia. Enquanto pesquisador, interessa-se  pela  ética e cultura, bem como, por  temas ligados à Teologia como: missão, educação, ética cristã, relações humanas, Bioética, saúde, Deus e diálogo inter-religioso. Informações coletadas do Lattes em 10/07/2015.

[3] Definições de ética no dicionário informal acessado em <http://www.dicionarioinformal.com.br/relacionadas/%C3%A9tica> Acessado em: 12/07/2015 às 22h38min, e 12 segundos.

[4] BIBO Rodrigo de Aquino. Os desafios da ética cristã. Bibotalk, Joinville /Sc 2013. Disponível em <http://bibotalk.com.br/textos/btbooketica.pdf>. Acessado em: 12/07/2015 às 21h22min, e 01segundos.

[5] WIESE, Werner. Ética fundamental: critérios para crer e agir. São Bento do Sul: União Cristã. 2008. , p. 23.

[6]TADEU Ivan Panício Júnior Os desafios de conceituar uma ética cristã. 2013. Disponível <http://fatadc.com.br/site/revista/3_edicao/3_artigo.pdf> acessado em: 12/07/2015 às 20h10min, e 15 segundos.

[7] Bíblia Online - versão completa e gratuita da Bíblia Sagrada Online © 2009. Disponível em <http://www.bibliaon.com> Acessado em: 13/07/2015 às 11h22min, e 10 segundos.

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[8] Bibliaonline. Almeida corrigida e revisada fiel Disponível em <https://www.bibliaonline.com.br/acf/mt/5> Acessado em: 13/07/2015 às 12h18min, e 25 segundos.

[9] NORMAN  Russell Champlin. Teologia e Filosofia; Volume 5, p 570. São Paulo Hagnos 2013.

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[10] TADEU Ivan Panício Júnior Os desafios de conceituar uma ética cristã. 2013. Disponível <http://fatadc.com.br/site/revista/3_edicao/3_artigo.pdf> acessado em: 15/07/2015 às 8h00min, e 11 segundos.

[11]  BIBO Rodrigo de Aquino. Os desafios da ética cristã. Bibotalk, Joinville /Sc 2013. Disponível em <http://bibotalk.com.br/textos/btbooketica.pdf>. Acessado em: 15/07/2015 às 23h22min, e 09 segundos.

[13] NORMAN  Russell Champlin. Teologia e Filosofia; Volume 5, p 392. São Paulo Hagnos 2013.

[14]KÜNG, Hans. Projeto de ética mundial. Uma moral ecumênica em vista da sobrevivência humana. 4. ed. São Paulo: Paulinas, 2003, p16.

[15] Bibliaonline. Nova Versão Internacional - PT Disponível em < https://www.bibliaonline.com.br/nvi/zc/4 > Acessado em: 22/07/2015 às 14h18min, e 02 segundos.

[16] HENRY, Carl. Dicionário de Ética Cristã, São Paulo : Cultura Cristã  2007, p.45.

[17]  Worldometers - Estatísticas mundiais. Disponível em

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[18] Bibliaonline. Sociedade Bíblica Britânica - PT Disponível em < https://www.bibliaonline.com.br/nvi/zc/4 > Acessado em: 22/07/2015 às 14h18min, e 02 segundos.

[19] Bibliaonline. Reina Valera - ES. Disponível em < https://www.bibliaonline.com.br/rvr/tg/1> Acessado em: 22/07/2015 às 13h18min, e 02 segundos.

[20] Bibliaonline. Nova Versão Internacional- pt . Disponível em < https://www.bibliaonline.com.br/nvi/tg/1 > Acessado em: 22/07/2015 às 13h25in, e 08 segundos.